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一八六四年张敬修去世后，“二居”离开东莞，回到故乡番禺隔山十香园。不久居巢病逝，居廉成为居派的“掌门人”。从此居廉一直在十香园中居住及授徒，一般是上午作画，下午教学。经过长期的历练，居廉在艺术上不断发展和完善，声誉日隆。由于求画者众多，出现一些应酬之作也在所难免。此时居廉虽不时仍往返于番禺与东莞之间，但已极少远游。十香园成了居廉最后的人生驿站，直至终老于此。“族邦联盟”既不是一个王朝，也不同于后世的国家。但是，“族邦联盟”在走向“多元一体的复合制王朝国家”过程中也会产生与之相适应的“联盟一体”的思想观念，而春秋战国和秦汉时的人们由于不具有近代人类学所谓的“部落联盟”或“族邦联盟”之类社会科学的概念，因而只能比照夏商西周三代和秦汉时国家形态的样子来描述和表达五帝时代的社会，把尧舜禹“族邦联盟”描绘成了尧、舜朝廷，只是有时用“禅让”与“家天下”对五帝时代与三代略作区别而已。其结果是把“联盟一体”的思想观念拟化为另一层次的“大一统”观念，这就是《史记•五帝本纪》所说的轩辕黄帝在征战了炎帝和蚩尤之后，“诸侯咸尊轩辕为天子”“合符釜山”的情景；这也是《五帝本纪》和《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》等篇所描述的五帝时代“天下”一统的缘由。
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    在变法之前，秦国社会存在着一些旧贵族的特权思想和不合理的风俗习惯。商鞅通过徙木立信等方式，向百姓证明政府变法的决心和公信力。百姓们逐渐接受并适应了新的社会规则。变法还提倡小家庭制度，这不仅增加了人口数量，而且小家庭更有利于管理和提高生产效率。
  今天你可能会在感情方面感到有些不确定，或者对感情的未来缺乏明确的规划。单身的人可能会遇到一个有好感的人，但由于对自己的情感状态不够确定，而迟迟不敢主动迈出那一步。有伴侣的人则可能会觉得关系进入了停滞期，彼此之间的交流变得单调，甚至可能会因为一些现实因素（如金钱、事业发展）而影响到感情进展。今天的你需要认真思考自己的感情需求，并且采取实际的行动来改善现状。如果总是停留在犹豫和观望中，可能会错失真正值得珍惜的感情机会。