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南田即恽寿平(一六三三—一六九○)，乃清初花鸟画一代宗师，尤以没骨画法见长。孟丽堂即孟觐乙(生卒年不详)，宋藕塘即宋光宝(生卒年不详)。孟、宋二人均取法恽寿平的笔意，尤其是宋光宝更发挥了恽寿平的没骨画法。按照高剑父的说法，居巢绘画乃源自徐崇嗣和恽寿平，居廉绘画则源自居巢、孟觐乙和宋光宝。在古代版画里，人们通过家具视角，往往也能窥探到有趣的情调。元代王实甫《西厢记》里第十三折“月下佳期”，记录了张生和莺莺的幽会，晚上红娘携了衾枕，将崔莺莺送入书生房内。在艺术史家巫鸿的评论里，明代早期版画里对张生和莺莺的幽会，都借用了红娘的视角，也即读者往往先是看到窗外窥视的红娘，然后顺着她的视线，才看到卧室中幽会的恋人。到了晚明，这种观察的角度在视觉作品里发生了戏剧性的变化，家具在其中发挥越来越大的作用。例如在一幅托名仇英的画作里，红娘的角色被削弱，转而是一张大床被单独作为主体，占据了主要空间。架子床拉下的帷幔屏蔽了张生和莺莺的幽会，迫使红娘只能在外面偷听。
  在讨论如何解卡之前，首先需要了解“卡”的本质。它通常表现为一种情绪上的压抑，可能源自于外部环境的变化、自我期望与现实的差距，或者来自他人的压力。在这种状态下，个体常常会感到无从下手，甚至对未来产生恐惧感。因此，解卡的第一步就是认识到自己所处的状态，正视自己的情绪。
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    瑞丽(Lisa Raphals)，美国加州大学河滨分校比较文学及语言学系研究生部特聘教授，哈佛大学希腊研究中心研究员，曾任国际中国哲学学会主席。主要研究领域为早期中国和古希腊文化，关注比较哲学、宗教及科学史等方向。专著包括：Knowing Words: Wisdom and Cunning in the Classical Traditions of China and Greece、Sharing the Light: Representations of Women and Virtue in Early China、Divination and Prediction in Early China and Ancient Greece、 A Tripartite Self: Body, Mind and Spirit in Early China等，发表学术论文数十篇。上一章中我们提到了中原政权跟游牧政权互动的模型秦制的“往复活塞”运动机制。我想说明的是，这种现象并非只在北方和西北方向上出现，在东北方向，我们观察到这个机制也是适用的。最明显的便是在中国历史上反复出现过多次的高句丽。
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