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当时，尧舜禹都具有双重身份——既是本邦国的国君（即邦君），又是联盟的盟主。尧舜禹所禅让的或所争夺的是联盟盟主之位，并非本国国君之权位。尧舜禹时期也被称为是“万邦”时代，小国寡民的邦国林立。例如，《尚书·尧典》说尧时“协和万邦”。《左传》哀公七年说“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。所谓“万邦”“万国”之“万”，只是极言其多而已。在这些“万邦”（“万国”）中，诸如唐尧之邦、虞舜之邦、共工氏之邦等，属于早期国家性质；也有一些尚处于部落，但事物性质总是由主要矛盾的主要方面来规定的，当时已进入早期国家的各邦，代表了社会发展程度最高的政治实体，所以，当时在中原地区结成的联盟应该称为“族邦联盟”，而不能像以往那样称为“部落联盟”。“部落联盟”属于原始社会的范畴，“族邦联盟”则不限于原始社会，文明社会（国家社会）也可以使用。所以，我不赞成把《尧典》《皋陶谟》中的联盟说成是“部落联盟”，而主张是“族邦联盟”。就目前所能见到的“二居”绘画题材而言，虽然也有山水类和人物类，但数量最多的还是动植物类。可以毫不夸张地说，“二居”作品中所描绘的动植物种类之繁多是前无古人的，这已构成对传统中国画分科的挑战。若按照传统的分类法，中国画根据题材分为山水、花鸟、人物三科。但“二居”的作品中有不少物种根本无法在这三科中找到对应的位置，比如居廉曾画过前人从未涉足甚至一般人见所未见的动物如大鲵、蛏子、平鳍鳅鱼等，如果勉强分类，只能归入“花鸟”，虽不合理，却也无奈。这使得传统中国画分科陷入了一个尴尬的境地。有鉴于此，不少研究者对“二居”动植物类的绘画题材作了重新分类，并将各类题材的内容作了归纳，如：,
  农历三月初三，是真武祖师的圣诞日，恭贺玄天上帝寿诞！当日向北方跪诵报恩宝诰，可为父母师长祈福消灾、介福延瑞。‌上旬‌：社交运势走高，尤其4月5日新月前后，容易在艺术展览、音乐活动或公益场合遇到兴趣相投的人。对方可能具备温柔包容的特质，但需避免过快陷入幻想。‌中旬‌：金星与天王星的互动带来意外桃花，可能突然被旧人联系或遇到“一见如故”的对象，但需谨慎分辨对方是否真诚。‌下旬‌：4月23日满月前后，适合反思自己的情感需求。若之前有暧昧关系，此时可能明确心意或选择放手。
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    “丰长”，就是多物并生。“以他平他”，指两个不同物的和平相处，这就是和。“和”则能长治久安，众望所归。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星认为，一个从石叶到细石叶技术完整体系的发展，为研究旧石器时代晚期人类的技术衍化，还有早期现代人群的迁徙、适应、交流、融合，都提供了非常重要的信息。
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