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这种将土地授受与编户齐民相结合的措施在农耕区当然是比较容易实现的，因为农业本身的技术属性决定了农民很容易被固定在土地之上。但是在游牧和渔猎区，这种控制就很难一一落实了。高句丽县和卒本城所在的地域其实都是崇山峻岭之间的狭小平地，任何帝国在此设置行政机构，实际上的有效控制范围只有受到城墙和堡垒庇护的县城内部。一旦人民逃逸到周围的群山之中，帝国行政官员也只能“望山兴叹”，遑论还有气候的寒冷、语言的隔绝与文化习俗的差异——连靠近中原的燕代地区都很容易胡化，何况辽东苦寒之地？所以，汉武帝虽然在此设郡，但当地行政机构的真实控制力，也许并不及于广大山区，这片土地就像瑞士奶酪一样有很多孔隙供少数民族政权生存乃至壮大。这个道理，跟罗马帝国在与日耳曼部族的边境设置城堡，其真正的行政控制范围也主要集中于城堡周边，广大的森林与山地仍只能让给日耳曼部落去占领，是一致的。
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    但是，“二居”的意义同样十分重要。他们高举起写实性绘画的旗帜，打破了此前写意性绘画一统天下的状态，使绘画艺术回归本原。纵观中国美术史，绘画的发展具有起伏性。绘画在其产生之初，目的在于再现客观，因此宋代以前的绘画一直以写实性绘画为主流。从元代开始，人们对单纯再现客观的写实性绘画已经不再满足，于是表现主观的写意性绘画即文人画兴起，随后此风一直延续至清代。到了居巢的时代，虽然文人画仍大行其道，但已成强弩之末。此时画坛摹古之风盛行，文人画陈陈相因，人们急切期盼再现客观的新的写实性绘画的复兴。于是居巢乘势而出，至居廉蔚为大观。“二居”绘画即是汉、晋、唐、宋时代的写实性绘画在历经元、明、清之后的再度崛起。当然，这并不意味着写实性绘画比写意性绘画更为高明，只是表明人们需要艺术多元化。写实性绘画与写意性绘画各有所长，可以满足人们不同的审美需求。天宝三年秋天，刚下课的李白与求仕无门的杜甫一拍即合，同乘一叶轻舟渡过黄河漫游。杜甫与高适是老乡兼故交，高适长期寄居在宋中（今商丘），杜甫邀请高适与李白相见，高适大喜，他也仰慕李白哟。于是三人组团开始了游梁（今开封）宋（今商丘）之旅。
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