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有论者认为：“在十九世纪中期到二十世纪前期广东绘画向现代转换的进程中，无论绘画的题材内容抑是语言表现形式，均由居巢、居廉发其端，宜置居巢、居廉于广东绘画现代发展历史的篇首。”这样的推论，很容易让人联想到美术界某些含混不清的提法。比如，只因居廉是“岭南画派”创始人高剑父和陈树人的老师，便将“二居”称为“岭南画派”的“鼻祖”“祖师”或“宗师”之类。同样，无论是文人画家居巢，还是职业画家居廉，他们的作品本来都只能属于传统绘画的范畴，却只因居廉的学生是从传统向现代转型的代表人物，而将“二居”置于“广东绘画现代发展历史的篇首”，也不合逻辑。高世屹在致辞中表示，林先生以其深厚的中国文人画的静气和立足时代风暴的豪气，为我们传递出中华优秀传统文化的勃勃生气，可谓是慧定与生机契合，经典与创新结合，传统与时代融合的浓浓气息。并强调道，气息是一幅画作充满活力的境界，是一个人生命延续的标志，更是一个民族绵延不绝的文化密码。凝神聚气则是延续一个民族传承的根基与灵魂，让我们大家一道凝神聚气，共同感受中华民族绵延5000年不断律动的文脉气息，共同汇聚起新时代中华民族不断焕发勃勃生机的伟大气息。
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    对于战国时期“大一统”观念形成的原因，一般的解释是人民苦于战争和各国以邻为壑等灾难而迫切希望统一。我以为这只说对了一个方面，但并未触及问题的本质。我们知道，春秋战国是社会转型时期，处于由“宗子贵族社会”转向“地主官僚社会”，其中在战国时期，战国七雄等国都属于主权独立的国家，从社会存在决定社会意识、社会意识反作用于社会存在这样的互动关系来说，我们很难说战国时期的“大一统”思想是从战国时独立而纷争的诸国现实直接产生的。实际上，春秋战国时的“大一统”思想渊源于夏商西周时的“一统”思想，而夏商西周时期的“一统”思想又是以这一时期的“复合制王朝国家形态结构”这样的现实为基础的。
  这三个生肖——猴、龙、兔，被赋予了“最长寿”的美好寓意。当然，这并不意味着其他生肖的朋友们就无法拥有幸福安康的生活。其实，无论我们属于哪个生肖，只要我们保持乐观的心态，积极面对生活，用心去感受每一个瞬间，我们都能享受到那份属于自己的幸福与快乐。白羊座，火象星座之首，其性格犹如初升的太阳，热烈而直接。他们天生具备一颗赤子之心，对世界充满了无限的好奇与信任。在他们看来，人与人之间的关系应当简单而纯粹，无需过多猜忌与防备。