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敦煌遗书上的麻绳和《韶山毛氏族谱》里的水痕，如同一段承上启下的记忆，在不经意间将过去与现在串联起来，完整诠释“最小干预”的意义，最大限度保存藏品原貌，让修旧如旧的理念和修复师高超的技艺跃然于观者眼前，是比文字解说更直观的专业魅力。 这种有意而为之的处理方法并非信手拈来，于技法层面上，需要修复人员拥有丰富的工作经验；在心理层面上，则要有蕴于胸中对历史的敬畏和职业的责任感。这是修书人每日与书相对，一张张、一页页“修”出来的日久情深，也是修复工作中超越技术、难以言传的很重要的一部分。近日，英国牛津大学圣安学院荣休教授、北京大学历史系客座讲席教授罗伯特·恰德在接受“东西问·中外对话”栏目采访时，谈及如何更好地让世界了解中国文化，他表示，动画电影《哪吒》和游戏《黑神话：悟空》等都是非常好的中国文化传播案例。这些文化产品不仅因技术精湛受到欢迎，也引发了外国玩家对《西游记》等中国传统文化的兴趣。恰德提到，玩家在探索游戏、观看电影的过程中，会主动去了解原著背景，进而了解其中蕴含的中国智慧。因此，他认为游戏、动画等非传统渠道，是传播中国文化的重要方式。发烧友这个叫法来源于香港，是香港人对早期“音响器材爱好者”的称呼，后来演变成对某种事物具有特别爱好的人群的统称。粉丝是一个网络词，指迷恋或崇拜某个名人或事物的人。知道啵？杜甫和李白在后世人眼中虽然同是唐诗顶流人物，但当年杜甫是李白的的发烧友和粉丝耶。就目前所能见到的“二居”绘画题材而言，虽然也有山水类和人物类，但数量最多的还是动植物类。可以毫不夸张地说，“二居”作品中所描绘的动植物种类之繁多是前无古人的，这已构成对传统中国画分科的挑战。若按照传统的分类法，中国画根据题材分为山水、花鸟、人物三科。但“二居”的作品中有不少物种根本无法在这三科中找到对应的位置，比如居廉曾画过前人从未涉足甚至一般人见所未见的动物如大鲵、蛏子、平鳍鳅鱼等，如果勉强分类，只能归入“花鸟”，虽不合理，却也无奈。这使得传统中国画分科陷入了一个尴尬的境地。有鉴于此，不少研究者对“二居”动植物类的绘画题材作了重新分类，并将各类题材的内容作了归纳，如：,
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    自古以来，中国人的祭祖活动就是在宗庙中举行。在汉代之前，庙祭时有一个人扮演祖先，叫做“尸”，即尸位素餐的尸。他从祖先的孙辈中选出，代表祖先接受供奉，吃饭饮酒然后让祝官转诉嘏辞，即祖先保佑子孙的美言。上古中国，一个祖先一座宗庙，天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙，这是指他们供奉祖先的代数。汉代以后，用活人扮演的尸祭不流行了，改为木制或石制的牌位来代替祖先。同时对祖先神也改为合祭，不再单独修庙，多代祖先就同在一个屋子里了。
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