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2025年3月6日，第21届天津工博会在国家会展中心(天津)启幕。图为今年首次增设的具身智能展区。中新社记者 佟郁 摄,西周的情况也是这样，实行的也是“内、外服”制。西周的内服即周王直接掌控的周邦（王国），西周的外服即周王分封的、不具有独立主权的诸侯邦国，二者在王权的统辖下构成多元一统（多元一体）的西周王朝国家。
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    王石：不同文化之间，即使不考虑偏见、抵制、对抗和冲突等负面因素，从陌生、好奇、戒备、接触，到了解、接受、欣赏，也是一个复杂的过程。汉承秦制，秦汉之后，尽管在地方行政管理的层级上，各个朝代互有差异，有的实行郡县（州县）两级制，有的实行省府县三级或四级制，但并不妨碍我们把它们依旧统称为“郡县制”。“郡县制”这样的体制机制及由此而呈现出的国家形态结构，是中国古代统一的多民族国家的基本特征。与一元化的“中央—郡县”制体制相适应的是“大一统”思想，也就是说，从秦汉到明清，“大一统”思想是建立在“大一统”的国家形态结构之上的。尽管从秦汉开始中国历史上经历了从统一到分裂再到统一的历史循环，例如从秦汉的统一到魏、晋、南北朝的分裂，再到隋唐的统一；从五代、宋、辽金西夏的分裂，再到元明清的统一，但是统一是中国历史发展的总趋势。统一之所以能够成为历史的总趋势，究其原因，我以为有三个方面：第一，就国家管理治理而言，一元化的“中央—郡县”制，既是行之有效的，也是很难逆转的。第二，秦始皇统一六国后，历代王朝都把统一规模作为当时政治成就的最高目标。即使在分裂时期，在思想意识上仍旧是统一的，割据势力往往把自身说成是正统，把统一作为奋斗目标。第三，有一个以统一的文字为基础的包括“大一统”思想在内的具有“大中华文化”思想意识的文化传统，在根本上是维护统一的。
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