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开幕式后举办了由丘挺主持的展览座谈会，人美社副总编辑王远首先致辞：此次与兄弟单位共同主办林海钟先生的画展，这是推动中国画在新时代创新与发展的重要举措。在此衷心感谢各位专家学者在百忙之中出席本次研讨会，相信大家的深入探讨，将为我们理解林海钟先生的内心世界，把握中国画的发展方向提供新的视角和思路。
  感情方面：有伴者易因期待过高而忽视现实问题，需明确需求，避免自我欺骗；单身者可能陷入暧昧或多角关系，需理性分辨真心与虚像。恋人逆位 加重沟通障碍，若缺乏坦诚，矛盾可能升级。
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    瑞丽：回顾中国和古希腊的哲学传统，先哲们普遍将才智(intelligence)视为具身性的体现。这不仅是东西方经典之间的共鸣，也逐渐为现代科学所认可接受，形成了有趣的观念合流。战国后期以降流行的制度，可以概括为“陵园起寝，陵庙分离”。西汉初年，城内的庙与城外墓地的寝相隔较远，刘邦的衣冠就陈列在墓地陵寝中。每次祭祀时，都要将它拿出来，通过一条“复道”（汉人称之“衣冠道”），运到城内高祖庙中去享祭，这个礼制活动叫做“游衣冠”（因为当时人相信，死人之衣冠上附着死者的灵魂，如招魂礼即“复”礼便用此）。因距离较远而不方便，后在叔孙通的建议下，汉惠帝在靠近陵墓之旁另建了一座“原庙”。这样，陵便与庙结合起来，成为定制。从陵上起寝、陵庙分离，演变为陵旁立庙、陵庙一处。这一转变过程，可能始于战国，而完成于秦汉之际。对死者（近祖）的祭祀，转移到城外陵园；城里的宗庙功能大为缩小，由于君权扩大，其政治功能被剥离到朝堂上，只是用来定期祭祀远祖和举行王族内部事务礼仪活动了。巫鸿先生把这种变化概括为，“祖先崇拜中心逐渐由宗族祖庙迁至家族墓地”。
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