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正是基于以上认识，所以才有了对待生者与对待死者截然相反的做法。《仪礼》说，为死者下葬准备的器物，叫做“明器”（冥器），实即“鬼器”。这些鬼器的特点是：“竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。其曰明器，神明之也”。下葬时，竹器编成而无边缘，陶器做成而无光泽，木器做成而不加雕凿，琴瑟做成却不能弹拨，竽笙做成却不能吹奏，陪葬钟磬却不给它做悬挂的架子。这些明器的目的在于把死者当作神来看，神是我们活人所不能捉摸的。正如郑玄所说，“言神明者，异于生器”。明器的根本特征，是与生人所用之器不同。汉代人把死亡称为“物故”，其解释非常直接：“物，无也；故，事也。言死者无复所能于事也。”这个人不会再使用这些器物了，这就叫做死亡。《礼记·檀弓》说，孝子对待死者的态度非常矛盾：如果完全认为他毫无知觉，那是不仁的（“之死而致死之，不仁而不可为也”）；如果认为死去的亲人确实还有知觉，那也是不智的（“之死而致生之，不知而不可为也”）。这两种态度都有问题，于是采取折衷的办法，埋葬时所做的明器，既能成形，但又不能真正使用。在商周考古中，常常见到“碎器葬”礼俗，即把兵器、食礼、乐器故意打碎了埋进墓中，就是这种心态的反映，后代丧葬还在沿用这种习俗。尤其是折弯、打碎兵器后再随葬，恐怕就是担心他重返人间持兵为害。
  属牛的朋友们今日运势不错哦。事业上可能会有一些新的机遇出现，要抓住机会，勇于尝试新的事物，说不定会有意想不到的收获呢。就像古人说的：“天行健，君子以自强不息。”属牛的朋友们一向勤劳踏实，只要努力，肯定能取得成功的。在人际关系方面，与同事和朋友相处融洽，会得到他们的支持和帮助哦。不过也要注意劳逸结合，别把自己累得太狠啦，身体是革命的本钱呀。
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    汉伐四次，为其数寇边境，故灭之。魏伐二次，为其阴怀二心，与吴通好，故屠其所都。晋伐一次，为其侮慢无礼，故焚其宫室，俘男女五万口奴之。隋伐二次，为其寇辽西、阙蕃礼，故讨降之。唐伐四次，为其弑君，并兄弟争立，故平其地，置为九都督府。辽伐四次，为其弑君，并反复寇乱，故焚其宫室，斩乱臣康兆等数万人。金伐一次，为其杀使臣，故屠其民。元伐五次，为其纳逋逃、杀使者及朝廷所置官，故兴师往讨，其王窜耽罗，捕杀之。原其衅端，皆高丽自取之也，非中国帝王好吞并而欲土地者也。从家具中，我们可以试图找寻回归历史的感觉。它们静静摆在那里，供人欣赏，很难说会让现代人有身临其境之感——谁还会记得古人和它们的关系。但每一把圈椅、交椅、玫瑰椅、官帽椅，每一张榻，每一件屏风，都曾见证他们的情感世界。其中可能有喜怒哀乐、爱恨情仇，可能曾是某个士大夫著书立作的场所、某个闺房女子坐卧倚靠的精神慰藉。正是这些家具，承载了历史上无数鲜活个体的人生。万物都会消殒，但我们可以挖掘见证这一流逝的历史，让古典家具重新唤醒人性中隐秘的部分。它们也可能只是一种隐喻，召唤我们在未来某个时刻——重新审视它们，就像读一首清雅的诗，看一幅恢弘的画，经历一种别样的人生。
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