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当时，尧舜禹都具有双重身份——既是本邦国的国君（即邦君），又是联盟的盟主。尧舜禹所禅让的或所争夺的是联盟盟主之位，并非本国国君之权位。尧舜禹时期也被称为是“万邦”时代，小国寡民的邦国林立。例如，《尚书·尧典》说尧时“协和万邦”。《左传》哀公七年说“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。所谓“万邦”“万国”之“万”，只是极言其多而已。在这些“万邦”（“万国”）中，诸如唐尧之邦、虞舜之邦、共工氏之邦等，属于早期国家性质；也有一些尚处于部落，但事物性质总是由主要矛盾的主要方面来规定的，当时已进入早期国家的各邦，代表了社会发展程度最高的政治实体，所以，当时在中原地区结成的联盟应该称为“族邦联盟”，而不能像以往那样称为“部落联盟”。“部落联盟”属于原始社会的范畴，“族邦联盟”则不限于原始社会，文明社会（国家社会）也可以使用。所以，我不赞成把《尧典》《皋陶谟》中的联盟说成是“部落联盟”，而主张是“族邦联盟”。“寒从脚起”，这句话大家一定不陌生。足部，远离心脏，血液供应相对较少，而且脂肪层较薄，就像身体的末梢，很容易受到风寒的侵袭。当足部受寒时，不仅会感到脚部冰冷，还可能会影响全身的血液循环，导致身体抵抗力下降。
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    我们在前一章中介绍过，所谓秦制，本质上是强化集权帝国对民众资源的汲取并用于作战。一旦压榨过度，引发反弹，秦制帝国自己也会衰落。由于汉帝国在强盛期拥有诸多属国，因此这种压榨自然也会传导到属国之上，引发属国的仇恨与叛乱，同时把汉帝国的这套机制学习过来，增强自己对抗汉帝国的实力。这里我们看到，高句丽正是这种历史规律的又一次重演。在变法之前，秦国的地方管理较为松散，封国制和采邑制并存，这使得地方势力往往拥兵自重，对国君的命令阳奉阴违。商鞅实行县制，将秦国划分为若干个县，由国君直接任免官员。
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