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3月31日（农历三月初三），部分参与同拜活动的嘉宾将赴河南郑州新郑，与全球华侨华人一起参加乙巳年黄帝故里拜祖大典，追寻中华民族的精神之根。“二居”这种画风的形成，最主要植根于居巢所提倡的“宋人骨法元人韵”的理论。所谓“宋人骨法”，意即宋人绘画以写实性为主旨，崇尚工笔，注重形似，通过审物察理达到状物精微，以此再现客观世界；所谓“元人韵”，意即元人绘画以写意性为主旨，崇尚意笔，注重神似，讲求文学趣味，追求诗化意境，以此表现主观世界。居巢所提倡的，正是写实性与写意性、工笔与意笔、形似与神似、再现客观世界与表现主观世界的相互结合。这里体现出一种因果关系：由于居巢提倡、居廉秉承“宋人骨法元人韵”的理论，指导了他们采取兼工带写的没骨法的实践；而运用兼工带写的没骨法，又形成了他们形神兼备的艺术风格。
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    论坛上，许倬云和何兹全两位历史大家表达了同样的观点：人类的文化和人类的组织一样，从原始社会时期的家族社会开始，范围和组织规模越来越大，因此文化圈子也会越来越大。在此趋势下，文化走向融合是不可避免的，只是这个过程要经历一个磕磕碰碰、纠缠不休、互相吸引又互相排斥的过程。作为一个人文主张清晰、文化调性鲜明的开放性平台，国学大典服务于海内外研究、传播、学习、践行中华优秀传统文化的各界同道，品牌与核心内容恪守公益性原则，遵循公共传播规律，注重社会服务效果。国学大典的举办历程与现实反响，既是中华传统文化当代生长状况的必然反应，也是中华文化顺应国家富强、民族复兴之时代要求的自觉体现。
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