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“二居”这种画风的形成，最主要植根于居巢所提倡的“宋人骨法元人韵”的理论。所谓“宋人骨法”，意即宋人绘画以写实性为主旨，崇尚工笔，注重形似，通过审物察理达到状物精微，以此再现客观世界；所谓“元人韵”，意即元人绘画以写意性为主旨，崇尚意笔，注重神似，讲求文学趣味，追求诗化意境，以此表现主观世界。居巢所提倡的，正是写实性与写意性、工笔与意笔、形似与神似、再现客观世界与表现主观世界的相互结合。这里体现出一种因果关系：由于居巢提倡、居廉秉承“宋人骨法元人韵”的理论，指导了他们采取兼工带写的没骨法的实践；而运用兼工带写的没骨法，又形成了他们形神兼备的艺术风格。
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    有论者认为：“在十九世纪中期到二十世纪前期广东绘画向现代转换的进程中，无论绘画的题材内容抑是语言表现形式，均由居巢、居廉发其端，宜置居巢、居廉于广东绘画现代发展历史的篇首。”这样的推论，很容易让人联想到美术界某些含混不清的提法。比如，只因居廉是“岭南画派”创始人高剑父和陈树人的老师，便将“二居”称为“岭南画派”的“鼻祖”“祖师”或“宗师”之类。同样，无论是文人画家居巢，还是职业画家居廉，他们的作品本来都只能属于传统绘画的范畴，却只因居廉的学生是从传统向现代转型的代表人物，而将“二居”置于“广东绘画现代发展历史的篇首”，也不合逻辑。总的来说，“二居”作品在用笔上，既有勾勒法也有没骨法，而以没骨法为主；在构形上，尊重客观自然，基本上是通过写生得来或在写生的基础上加工提炼而成，造形准确真实，不作夸张变形，符合视觉所见；在赋色上，尽量还原客观色彩，主观色彩不多；在风格上，都具有清新明丽、滋润灵秀的共同特点。正是这种构形和赋色的特点，使得他们的作品回归到绘画的本原上，体现出绘画的初始特征，即宗炳所言“以形写形，以色貌色”之意——根据客观对象的造形来描绘画面上的造形，根据客观对象的色彩来赋予画面上的色彩。
  相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有"二月二，龙抬头；三月三，生轩辕"的说法。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝为少典之子，姓公孙，名轩辕，居于轩辕之丘。自魏晋以后，传统上巳节逐渐固定为三月初三，后世沿袭形成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。在事业方面，生肖狗在未来一个月会遇到一位重要的贵人。这位贵人可能是行业内的资深专家，也可能是具有广泛人脉资源的成功人士。贵人的出现，为生肖狗的事业发展指明了方向。在贵人的引导和帮助下，生肖狗突破了长期以来的事业瓶颈，找到了新的发展机遇。他们开始尝试一些新的领域和业务，不断挑战自我，取得了令人瞩目的成绩。生肖狗就像一艘在茫茫大海中迷失方向的船只，终于找到了正确的航线，驶向成功的彼岸。