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主题：紧扣“继承创新、文明互鉴”的大典宗旨，与相关高校或研究机构、国学传播基地合作举办高端学术论坛。同时，依托岳麓书院讲坛等国内优秀人文人文讲坛，邀请海内外知名专家，围绕中华优秀传统文化在新时代的传承发展、创造转化的中心议题，特别是聚焦于经学传承、经典阐释、中西比较、知行实践等问题，从“讲清楚”“传下来”“活起来”“走出去”四个维度展开学术研讨和传播普及。
  小羊羊们，今日对伴侣宜以诚相待，勿让任何琐事隐匿于心，以免无端争执，伤了彼此的和气，坦诚是维系感情的基础。
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    我认为，这与中国人对待死者的观念有关，反映了古人对于鬼神的矛盾心理。一方面，他们希望得到祖先的福佑，对之极尽虔诚恭敬之能事，另一方面，又担心祖先化作鬼神之后返回阳间作祟，给我们造成麻烦乃至灾难。中国古代有一种埋入坟墓的文献，叫做“买地券”。券文中经常会写“死生异处，不得相防”、“生人属西长安，死人属东泰山”、“千秋万岁，莫来相索”之类的句子，意思是说，凭着丹书铁券为证，人死之后阴阳两隔，死者不得再返回阳间来叨扰生者、追索债务。我曾经指出，这个传统可以追溯到先秦。除了《左传》等传世文献之外，云梦秦简《日书》中有“某某为眚”的祷辞，其巫术就是占卜出谁在作祟而导致你生病，例如“外鬼父世为眚”、“母世外死为眚”、“王父谴牲为眚”、“外鬼父世见而欲，巫为眚”。孔家坡汉简中也有“患大父”、“患高姑姊妹”之类的句子，也是说他的某个亲戚让自己生病了。战国包山楚简也是如此，通过占卜发现，墓主的四代亲祖在“为祟”，令墓主致病或升迁受挫，于是对之采取克制巫术。而东汉时期的简牍材料《序宁祷券》中，也有“天公所对，生人不负债，死人毋谪，券书明白”的句子，后来道教吸收了这种巫术。总之，中国古代的祖先鬼神，向来具有两面性，一是佑人以福，一是罚人以祸。第九、十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生亲自担纲国学大典终身总顾问。他表示：“文化是流淌的血脉，精神的故园，乐见华人学者专家成果斐然，媒体传播推陈出新，文化同道各显千秋。故此，诚须向深耕于国学研究与传播的所有智者致敬，向致力于中华优秀传统文化传承弘扬并使其当代化、国际化的有志之士致敬。”,
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