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    徐廷表示，和龙大洞遗址黑曜岩网络与工具风格的跨区域相似性，印证了末次冰期古人类在东北亚地区的广泛流动与迁徙。例如遗址内最早期的石核石片石器，与我国北方地区石器传统保持了高度的一致性，而后续出现的石叶、细石叶技术，又广泛影响了朝鲜半岛、俄罗斯远东以及日本北海道等广大地区。现在作为经书的《春秋》原本是鲁国自隐公元年至哀公十四年的编年史，并经孔子整理修订。《史记·孔子世家》说：“子曰：‘弗乎弗乎！君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。” [1]1934所以，一般认为《春秋》笔法包含有孔子的思想意识。《春秋》“王正月”之王是周王，“王正月”是说《春秋》纪年使用的历法是周历，这反映了鲁国及孔子在用心地维护周王的正统地位。相传周王朝于每年末颁布明年历书于诸侯，诸侯奉而行之。因而，何谓“王正月”？以周王颁布的历法一统于天下也。由此，我们说，现在所说的“大一统”指的是空间，而《公羊传》的“《春秋》大一统”是“一统”于周历的，是从周历正朔这种具有“时间”指向的概念出发的。当然，《春秋繁露·三代改制质文》已有把历法正朔上的一统转化为空间上的一统，这就是该文所说的“是故三代必居中国。法天奉本，执端要以统天下，朝诸侯也”。要之，《公羊传》和董仲舒“《春秋》大一统”思想，其历史渊源即在于经孔子整理修订的《春秋》纪年历法使用周历即王历的做法。
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