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本届国学大典设立“国学耆宿计划”、“国学星斗计划”（含名家组和新秀组）、“国学活化计划”三大公益资助项目，以致敬、鼓励为原则，面向海内外遴选在中华优秀传统文化研究领域贡献卓著的学者专家，以及在中华优秀传统文化传播普及和转化应用领域有引领示范价值的个人或机构，采取抢救性整理、编辑出版论文集/讲演录，专题制作音视频作品，共同组织国学教育或转化应用项目等多样化形式，定向资助学术研究的相关成果、传承传播及应用实践的相关项目，助力中华优秀传统文化的当代发展。女高音徐晓英在剧中扮演赵盼儿，从上场以后她几乎没有下过舞台，这对她的体力也构成了考验。“我心中的赵盼儿是一位宋朝的励志女性，她有着机智和不畏艰险的品格。我在上海歌剧院20多年的从业生涯中，演过西方经典歌曲、红色主题歌剧，但像这样演古装歌剧，这是第二次，所以也在举手投足的韵味上下了很多功夫。”徐晓英告诉记者，赵盼儿下半场有不少台词，需要像话剧演员一样把台词念得掷地有声。“因为我们的台词声音还需要穿过乐队，让每一个字都能被观众听清楚。”,
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    然而，古人又特别讲究生死之别。例如，“死者北首，生者南乡”，活人平躺时与死人头向相反。又如，古人平时席地而坐（实即是跪），为了舒适不倦，需要一个搁放手臂和倚靠身体的“几”，类似于窄而长的小板凳。为客人布席时也要设几，安放鬼神时也要设几布席。礼制规定，“设神几皆在右，为生人皆左几”，生者与死者设几的位置要完全相反。又如，平时行拜礼时，也是吉拜以左手在上，而丧拜则以右手在上。诸如此类，还有很多。总之，生与死礼仪相反。古人无法讲清为什么，一概以阴阳相别来解释。例如，清代赵翼就认为，“生人阳，故尚左；鬼神阴，故尚右”。
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