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蚩尤原来是“于宇少昊（居住在少昊之地），以临四方”。蚩尤被杀之后，黄帝让少昊清（少昊质）代替蚩尤，“以正五帝之官”。关于蚩尤的族属，徐旭生主张蚩尤属于东夷族 [4]50-53；汉代的高诱、马融等人都说蚩尤是九黎的君名，而九黎一般被认为属于三苗集团。这里暂不讨论蚩尤的族属，仅就黄帝让少昊清代替蚩尤统领东方诸部而论，其背景应该是此时的黄帝族与东夷族结成了联盟，黄帝为盟主，以少昊清为首领的东夷族是盟友。可作为这一情况旁证的是《韩非子•十过》的一段话：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道……” [20]69这段话是用神话的方式表达了一些史实。据《山海经•大荒北经》记载，风伯、雨师都是在逐鹿大战中蚩尤请来“纵大风雨”、用以对付黄帝的风神和雨神，现在却成为“黄帝合鬼神于泰山”时与蚩尤一同为黄帝的到来而“进扫”“洒道”者。就连蚩尤以及风伯雨师都归于黄帝麾下了，那么替代蚩尤的少昊诸部与黄帝族结为友好联盟，更属情理之中。在古史传说中，人名、族名和神名每每可以相同一 [21]76，《韩非子•十过》这段属于神话与历史相交融的话中，既有人名与族名（如蚩尤与蚩尤族）相同一的情形，也有人与神（如风伯雨师与风神雨神以及死后的蚩尤等）相同一的情形。所以，阪泉之战和涿鹿之战之后，不但黄帝族与炎帝族结为联盟，黄帝族与东夷族也结为联盟。但是，“二居”的意义同样十分重要。他们高举起写实性绘画的旗帜，打破了此前写意性绘画一统天下的状态，使绘画艺术回归本原。纵观中国美术史，绘画的发展具有起伏性。绘画在其产生之初，目的在于再现客观，因此宋代以前的绘画一直以写实性绘画为主流。从元代开始，人们对单纯再现客观的写实性绘画已经不再满足，于是表现主观的写意性绘画即文人画兴起，随后此风一直延续至清代。到了居巢的时代，虽然文人画仍大行其道，但已成强弩之末。此时画坛摹古之风盛行，文人画陈陈相因，人们急切期盼再现客观的新的写实性绘画的复兴。于是居巢乘势而出，至居廉蔚为大观。“二居”绘画即是汉、晋、唐、宋时代的写实性绘画在历经元、明、清之后的再度崛起。当然，这并不意味着写实性绘画比写意性绘画更为高明，只是表明人们需要艺术多元化。写实性绘画与写意性绘画各有所长，可以满足人们不同的审美需求。
  这种信任源于巨蟹座内心深处的柔软与善良。他们深知，在这个复杂多变的世界里，保持一颗纯净的心灵是多么不易。因此，他们更加珍惜每一次与人交往的机会，用心去感受对方的喜怒哀乐，用爱去温暖彼此的心灵。在他们的世界里，信任是一种力量，能够拉近人与人之间的距离，让彼此更加紧密地相连。今天你可能会在感情中显得有些冲动，或者做出一些欠考虑的决定。单身的人可能会因为一时的激情而迅速投入一段关系，但事后可能会发现对方并不适合自己。有伴侣的人则需要注意沟通方式，可能会因为情绪化的表达导致不必要的争执，甚至让对方觉得你缺乏耐心或责任感。今天的你需要更加冷静地对待感情，避免因为一时的情绪而影响长期的关系发展。适当调整自己的节奏，让感情发展更加稳定。
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    王石：差异普遍存在。人们常说，世上没有完全相同的两片树叶。但另一方面，世上也没有完全不同的两片树叶。如果完全不同，就不能比较，也不是树叶了。千差万别之中显示“共同性”，同和异是一体两面。所以，人类共性是一个无比重要的课题。所谓“大同”，在我看来，天下之事，天下之人，小处看千差万别，大处看则是相同的。
  天秤座在感情方面可能会迎来新的发展机遇。单身者有机会遇到心仪对象，开启浪漫恋情；有伴侣的天秤座要注重与对方的沟通和信任，避免因误解产生矛盾，维护感情的稳定和谐。这一年，天秤座的健康状况可能有些小波动，因为破军星进入了健康领域。但不必过分担心，保持积极乐观的心态，视其为成长的机会。一旦出现健康问题，要及时就医，并积极进行调理。