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教育部长江学者特聘教授，北京大学博雅特聘教授，北京大学历史学系主任，北京大学中华人民共和国史研究中心主任。主要研究中华民国史、中华人民共和国史、20世纪中国革命，著有《党员、党权与党争：1924-1949年中国国民党的组织形态》《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》《国共合作与国民革命》等。杜甫十分怀念这段同吃同住同游的生活，在晚年的《遣怀诗》中写道：“......忆与高李辈，论交入酒垆......”通过对梁宋旧游的回忆，抒发了自己对友情的怀念，对历史和个人命运的深刻思,
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    历史上，割据政权在其发展壮大过程中，只要有可能，总是要走向一统天下的轨道，总是想以正统自居，总是要以统一作为奋斗目标。比如，魏晋南北朝时期，被称为“五胡”的那些由少数民族建立政权的统治者们，每每运用自战国秦汉形成的“土、木、金、火、水”依次相胜传递的“五德终始”说，来主张自己统治的正统性。据《晋书·载记》，匈奴族前赵刘曜、羯族后赵石勒，皆承金为水德。前燕鲜卑族慕容儁即位，群下言承黑精之君，代金行之，慕容儁从之。又据《晋书·慕容暐载记》：郭钦奏议，以暐承石季龙为木德，暐从之。这是说，前燕鲜卑族“五德”相承具体哪一德的说法，在慕容儁与慕容暐之间有变化，但他们信奉“五德终始”说是没问题的。羌族姚苌建立后秦政权，《晋书·姚苌载记》：姚苌即位，自谓以火德承苻氏木行。前秦苻坚乃氐族之人，但据《晋书·苻坚载记》，苻坚相信王彫的说法，自以为是颛顼之后，从相胜之说，乃得为木德。北魏也是这样。据《魏书·礼志》,大祖天兴元年（公元398年），定都平城，即皇帝位。昭有司定行次，群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德。故神兽如牛，牛土畜，又黄星显曜，其符也。于是始从土德，数用五，服尚黄 [3]351-352。
  天秤座的人，就像是一阵轻柔的微风，吹拂过每一个角落，带来清新与和谐。他们相信，人与人之间的差异并非不可调和的矛盾，而是构成这个世界多彩多姿的重要元素。因此，他们总是以开放的心态去接纳不同的人和事，相信通过沟通与理解，能够消除误解，达成共识。金牛座对金钱有着敏锐的嗅觉，能够精准捕捉市场变化，财富呈平稳增长态势。在理财方面，应继续秉持谨慎态度，避免过度冒险投资，确保财富的稳定积累。