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杨华：确实如你所说，这看起来好像很矛盾。“事死如事生”容易理解，对此有好多礼制规定。例如，居丧期间孝子不能从东阶（阼阶）上下，因为父亲活着的时候是一家之主，他是从东阶（阼阶）上下的，于是自己只好由西阶上下。又如，一个人平时出差远行，要举行告别之礼，叫做“祖道”。那么他死后下葬时，也要把棺柩抬到宗庙，举行“朝祖”之礼，即举行一场死者的告别远行仪式，《朱子家礼》说：“此礼盖象平生将出，必辞尊者也。”又如，父亲平时活着的时候，孝子“出必告，反必面”。那么父亲死了，对待他也要“出必告庙，反必告至”。祖先虽然不能活着听你汇报了，但在宗庙里作为神在听你汇报。这就是所谓“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。整个祭祀礼仪中，都假定被祭祀的祖先会前来享祭，并与我们同在。从斋戒、杀牲、迎神、献神（献食、献酒）、送神等一系列过程来看，每一步骤都是要做到“祭如在，祭神如神在”。在古代艺术里，家具与极具生活化的人物活动难舍难分。例如，中唐以后的画家为了避免过去单调的画面可能造成的枯燥叙事，使用了如同现代连环画一样重复的手段加以弥补，如五代十国时期南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》就是个中典型。这张绢本绘画的主体，除了其中人物，无疑就是那些屏风和床榻。画家利用它们使画面形成不同段落，更巧妙地把家具重复对称地布局在画面上。如此，绘画就形成类似电影画面一般的效果。画家有意为之的重复，让人物的行为举止随着位置方向产生变化。这些深谋远虑的技巧，更让家具成为渲染人物性格的点睛之笔。虽然是宋人摹本，但我们现在观察这张画，仍然能透过屏风和床榻营造的段落，窥探到主人公韩熙载因身处南唐末世，而隐匿于内心深处的隐忧与苦恼。
  小蛇蛇们，今天的毅力可是杠杠的！是戒掉坏习惯的好时机哦！无论是戒烟、戒酒还是戒掉拖延症，今天都是最佳时机。加油，相信自己能做到！
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    徽宗的画，说明家具与人的气质紧密相连。回溯这种关联，历史上的渊源更早。三国时的管宁与华歆曾一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照样挥锄，金子在他眼里形同瓦石，华歆却把金子捡起来再扔掉。后来，此二人同坐在一张席上读书，又有做官的乘坐华贵的马车从门外经过，管宁专注读书，华歆却扔下竹简跑出去看。于是，管宁割断席子与华歆分开坐，说：“你不是我的朋友！”割席，成了一种人格的象征，通过一张席子，隐喻清高与世俗的截然对立。有科学家曾提出，当人类使用钢笔、相机等工具时，这些器具便构成了身体的延伸。从这个视角看，人类数千年来始终在进行具身化拓展。如今，有人将人工智能的拟态能力等同于人类的具身性，我并不这样认为。人工智能与人类之间的根本界限在于，即便“模拟具身”(acting as embodied)与“真实具身”(being embodied)的外在表现可以无限趋近，但符号系统驱动的工具模拟与物理世界中的真实感知之间存在本质隔绝。
  周二、周五，逆行的金星、水星合相北交点在金钱宫，鼓励你重新审视收入来源或个人价值，个人价值即在对某事做出判断和决策时的价值取向。这些审查或重新考虑报价，或会增加你未来的收入。周六，土星与家宅宫里的天王星六分相，与掌管职场和健康宫位里的火星三分相，通过工作中的细节优化提升收入，如改善工作流程节省成本，在兼职中积累资源。健康上适合制定可持续的健身计划。同时，工作琐事可能影响家庭节奏，比如临时加班打乱聚会计划，提前协调时间，做好预案。此外，财务规划与家庭变动相关，如因搬家调整储蓄计划，或家人突然需要经济支持，重新评估收支，减少情绪化消费。同一天，金星与火星三分相，职场人际关系助力财务进展，如同事协助争取预算，通过健康管理减少医疗开支。部分人或会收到拖欠的薪资。