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卜筮，是为求之幽冥以问天也。与此同时，一是王者须询诸自心，二是询诸卿士，三是询诸庶人。何谓王者须询诸自心？这是指王者须反复叩问自己的内心：自己想实施的大事，是否是纯洁的想法？有无国家利益之外的其他杂念混在其中？事后的结果有否明确的预期？等等。卜筮之前的这三道“关隘”，如果出现卿士不从，庶人也不从，则王之拟意可以搁置矣。具体的收藏行为可能更为昂贵。如晚明张岱在《陶庵梦忆》里记下一件事情。他的叔父张联芳年少时跟随朱渭阳游学，因而精通赏鉴。万历癸卯年，他在某地发现一张铁梨木材质的天然几案，六丈长，三尺宽，光滑亮泽，坚实柔润，更重要是有着罕见的木质纹理。当地一位卖家花一百五十两银子没能买下来，张联芳却用巧计只花了二百两银子得到了。那位买家心理极不平衡，大怒之下派人追赶，最终没追上，只能空手而回。
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    谈起“二居”的画法，人们马上想到的也许就是撞水法和撞粉法。可以毫不夸张地说，在人们的印象中，撞水法和撞粉法已经成为“二居”绘画的标志，以至将其“发明权”也归之于“二居”。实际上，此法是一种传统技法，在“二居”之前就已经存在，比如在宋光宝的作品中就可以发现有运用此法的迹象。只不过“二居”之前的画家采用此法的不多，而到了“二居”这里，因为此法特别适合表现岭南地区空气湿润、阳光明媚的自然环境中的花花草草，才得以发扬光大。王石：古代中国人的“天下”，是一个超越“国家”的概念。“以天下观天下”“天下为公”，这类说法明显具有类同于“世界”的含义。“天下指的是一个具有世界性的世界（a world of worldness）”，哲学家赵汀阳特别指出，“民族国家体系、帝国主义、争霸体系所定义的国际政治概念，正逐渐与全球化的事实失去对应性”。从人类发展趋势看，从未来世界的视角看，许多传统的、天经地义的概念，都应该以“天下”为单位重新定义。
  今天你可能会遇到某些事情未能如愿以偿，然而这只是因为时机尚未成熟。切记不要急于求成，避免做出让自己后悔的决定。保持一颗平静的心，耐心等待，时机一到，一切都会水到渠成。