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钱晓鸣宣读沈浩书面致辞：笔承宋元，墨溯汉唐。持教国美山水画专业30余载的海钟兄承国美薪火，续千年文脉。中国美术学院这方学术沃土，为海钟兄的山水画注入了厚重的文化基因，使其得与古为新的密钥。从宗炳“以形写形，以色貌色”的朴素观照，到宋元诸家“林泉高致”的笔墨体系，从李唐的斧劈皴到倪瓒的折带皴，从宋人小品的精微到元人山水的萧散，他临古、读画、课徒、创作，将传统法度化入血脉。既得范宽“远望不离座外”的雄浑气象，又融倪瓒“逸笔草草”的文人意趣，正所谓“应目会心，理入影迹”，在古法与新意间走出坦途。在其看似传统的云烟丘壑里，跃动着的是当代文人的精神图谱。因此，高朱蒙建立高句丽政权后，汉帝国的行政官员很可能清楚他的所作所为。但是，元帝时期的汉帝国已经在走下坡路，也许对剿灭这支新兴的地方部落已经有心无力，不得不接受了他的存在。作为交换代价，高句丽实际上也必须像汉帝国的属国一样，在汉帝国需要对外征伐时承担一定的军事义务。这一点，在朝鲜史书中是有蛛丝马迹的。《三国史记》关于第二代高句丽国王琉璃明王的记载中，有这么一段：,
  在感情上，属马人真诚善良，对待爱人忠诚不渝。在大运的影响下，他们与伴侣之间的感情会更加深厚，家庭生活也会更加美满幸福。
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    在古代版画里，人们通过家具视角，往往也能窥探到有趣的情调。元代王实甫《西厢记》里第十三折“月下佳期”，记录了张生和莺莺的幽会，晚上红娘携了衾枕，将崔莺莺送入书生房内。在艺术史家巫鸿的评论里，明代早期版画里对张生和莺莺的幽会，都借用了红娘的视角，也即读者往往先是看到窗外窥视的红娘，然后顺着她的视线，才看到卧室中幽会的恋人。到了晚明，这种观察的角度在视觉作品里发生了戏剧性的变化，家具在其中发挥越来越大的作用。例如在一幅托名仇英的画作里，红娘的角色被削弱，转而是一张大床被单独作为主体，占据了主要空间。架子床拉下的帷幔屏蔽了张生和莺莺的幽会，迫使红娘只能在外面偷听。居廉不但是一位画家，而且还是一位美术教育家。他在力耕不辍之余授徒传艺，桃李满门，冠绝岭南。居廉之后，新式美术教育在西风东渐的大潮中勃然兴起，当时在广州各学校任教的美术教师多为居廉的学生，以至有论者认为居廉“无可置疑地成为广东绘画从传统向现代转捩的关键人物，成为广东绘画现代性追求的先驱”。另外，当时无论是主张借鉴外来艺术改造中国画的新画派画家，还是坚持在继承传统的基础上进行改良的传统派画家，也都有不少出自居廉门下，著名者有张逸、蔡德馨、葛璞、伍德彝、陈鉴、高剑父、陈树人、容祖椿、张泽农、周绍光、关蕙农等。而间接得到居派绘画衣钵的著名画家也有不少，如高剑父之弟高奇峰和高剑僧、邓芬、邓白等。在“二居”后人中，也有不少继承家法、擅长绘画者，如居仁、居福、居燧、居瑛、居庆、居槎、居少兰、居羲等。居廉的学生如高剑父、高奇峰等也是广收门徒，薪火相传。从晚清至民国，居廉及其继承者雄踞岭南画坛达一个世纪之久。其中高剑父、高奇峰和陈树人合称“二高一陈”，成为在现代广东画坛上占居主导地位的岭南画派的创始人。由于“二高一陈”与“二居”均有着直接或间接的渊源关系，因此我们称居派绘画是“岭南画派”绘画的前奏。居巢和居廉在已呈衰微之势的清末画坛上异军突起，创造出一个具有鲜明特色的光彩照人的艺术世界，为中国画注入了斑斓的地域色彩，将中国画推向了一片广阔的新天地，具有积极的创造性意义，对岭南近现代绘画产生了深远的影响。他们的艺术是岭南绘画从传统转入现代之前的最后一抹绚丽的夕阳。在他们身后，将迎来朝霞璀璨的新的一天。晚清广东画家居巢和居廉合称“二居”，在广东绘画史上享有盛名，在全国画坛上也占有重要的地位。其创作以花鸟、草虫为主，兼及山水和人物，常表现岭南风物，题材丰富、色彩明丽、画风灵秀，具有浓郁的生活气息和鲜明的地方特色，形成“居派”艺术。“居派”是由居巢创立，由居廉继承、完善和发展，在流派纷呈的清代画坛上独树一帜，对岭南画坛影响深远，成为清代乃至近代中国花鸟画的杰出代表。
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