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然而根据《三国史记》的记载，从高句丽人的角度来看这场战争，感觉就完全不同了。首先，根据《三国史记》的记载，《三国志·魏书》把高句丽王的姓名搞错了。《魏书》中的高句丽王名字叫作宫，实际上是197—227年在位的山上王。而与毌丘俭作战的则是山上王的继承人，东川王忧位居。魏军来犯之人数与高句丽王迎战之人数，与《三国志·魏书》记载相同，有可能是直接引用了《三国志·魏书》。对战役过程的记录则要详尽得多：东川王与毌丘俭打了三场仗，前两仗都击败了毌丘俭，各斩首级三千余，到第三仗，毌丘俭以方阵对抗，导致高句丽军大溃，死者一万八千余人。东川王不得不向南溃逃。《三国史记》在这里连续讲了三个在高句丽方看来是忠臣良将的故事，第一个人替东川王断后，第二个人把第一个人救了出来，第三个人则假称投降，刺杀了一名魏将，扰乱了魏军。东川王趁机分兵三路袭击魏军，魏军无法列阵，只能从乐浪撤离。最终，东川王得以逃脱复国。复国之后，由于丸都城已经被毌丘俭破坏，东川王只能又筑了平壤城。就一元化的“中央—郡县”制既是行之有效的又是不可逆转而论，统一时期自不待言，即使分裂时期，各个割据政权在其统辖的范围内，其统治方式也是以一元化的“中央—郡县”制为其基本特征。例如，三国鼎立，北方的魏国虽然在统治机构和职能上有所调整，曹操还提出过“唯才是举”的选拔人才方式，但这些都是与由中央统辖的“州—郡—县”结构及其一元化统治方式相适应的。蜀国也是这样。诸葛亮在受刘备托孤辅助后主之后，除了认真实行他在《隆中对》中提出的“外结好孙权”“内修政理”“西和诸戎、南抚夷越”，进而北伐以成霸业，兴汉室的治国方针之外 [2],在蜀国的治理范围内，也是由中央一元化统辖的州郡或郡县结构。吴国在军事和经济上和曹魏一样推行屯田制度，并分为军屯和民屯，进一步开发了江南经济，在其治理范围内也是由中央统辖的州郡县结构。再比如，南北朝时期，统一北方的前秦，在地方行政上仿照魏晋，实行的是州、郡、县三级制，由刺史或州牧掌管一州。
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    这样，我们说夏商西周三代都属于复合制王朝国家，复合制呈现出的是“多元一体”：“多元”是说它是由许多不同姓族的人们组成，包含有许多诸侯邦国；“一体”是说整个王朝国家具有一体性。这样，生活在复合制王朝中的周人，自认为自己的王朝是“统一”的，这就是前引《诗经》所谓“普天之下莫非王土”云云的社会基础。生活在春秋末期的孔子曾有“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”（《论语•季氏》）的感叹，也是鉴于他所向往的西周是“统一”的。与秦汉以来郡县制机制下一元化的“大一统”思想观念相对而言，从“多元一体的复合制王朝国家结构”产生出来的“大一统”观念，则属于相对早期的“大一统”观念。这样的一统观念在三代王朝代代相传，构成了一种正统观念。到了战国时期，当人们苦于列国纷争时，盼望统一，既是现实愿望，也有历史渊源。
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