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常说不要把古籍修到全新，要保留一点书中的“旧气”，可若论“旧”到何种程度？似乎无法量化，只能在实践中反复揣摩思考，才能理解“旧”的涵义——故纸旧气，不仅指当年的装帧，纸张的材料，还包含了书籍在时间旅程中的一段往昔，乃至一段致损经历，这些都是可以传递给后世的历史信息。“我从小生活在城市，更了解城市底层百姓生活。我有一个心愿：写一部反映城市平民子弟生活的、有年代感的作品……我想将从前的故事讲给年轻人听，让他们知道从前的中国是什么样子，这对他们将来的人生有所帮助。”这是中国作家梁晓声谈及创作《人世间》时的感受。
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    小说50年的时间跨度涵盖了许多重大事件，如恢复高考、改革开放、“下海热”、国企改革、下岗再就业、出国热、旧房拆迁等，从不同视角反映社会变迁和民众心理。谢赫介绍，有读者形象地称其为“50年中国百姓生活史”。其实，上坟墓祭一直被视为劣俗，与儒家正礼主张的庙祭互相冲突。经过东汉魏晋南北朝的反反复复，唐代玄宗时期干脆将寒食上墓的民间习俗编入五礼，成为正式的国家官颁礼式。开元二十年（732）四月二十四日，皇帝敕令：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”90年后，唐穆宗长庆三年（823），进一步颁布法令，不得阻碍官员出城扫墓：“文武百官，有墓茔域在城外并京畿内者，任往拜扫。但假内往来，不限日数。”后来朝廷还规定，按照做官的年份，满五年可以请假之类。这样，寒食扫墓就有了法律保障。白居易《寒食野望吟》一诗对清明扫墓的情景有真切描述：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累青草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧风雨人归去。”他看到的寒食扫墓习俗，与今天已经差不多了。
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