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“二居”追求形神兼备的艺术风格，源于他们对当时文人画只重神似不重形似的不满。文人画鼻祖苏轼有诗云：“论画以形似，见与儿童邻。”旗帜鲜明地反对形似。居巢则针锋相对地予以否定：“一笑坡公务高论，不能形似哪能神？”指出神似必须以形似为前提。居巢还直言不讳地宣称“予从事写生，颇尚形似”，表达了自己对形似的崇尚之意。在当时以写意性文人水墨画为主流的时代，这种言论是颇具叛逆性的。中国古代是否举行“墓祭”，即到墓前祭祀祖先？首先必须思考，古人埋在哪里？有没有坟墓？夏商周时期，中国绝大部分地区流行的竖穴土坑墓（向下垂直挖掘墓穴），只有关中西部的秦人有一些洞穴墓，长江下游的吴越地区有一些土墩墓。一般说来，战国之前的埋葬习俗中，没有墓上建筑。连孔子都不知道他父亲的埋葬之处，“疑其父墓处，母讳之也”。《周易·系辞》也说上古丧葬是“不封不树”的。连先人埋在哪里都不知道，怎么进行墓祭呢？只能在庙中祭祖。
  人际方面：人际交往方面双子宝宝们挺开心的，非常happy，本周容易有比较多聚会、参与集体活动的机会，好多朋友在一起玩的那种。我们正处于一段人际关系融洽的时期，整体积极，可以在人群中感受到归属感，享受丰富的社交生活～～,
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    “二居”客居广西和东莞的经历，与他们和张敬修(一八二三—一八六四) 、张嘉谟(一八二九—一八八七)叔侄等东莞张氏家族成员的交往密切相关。“二张”雅好书画，是东莞的名门望族。早在一八四五年以前，“二居”就已与张敬修结为画友。一八四八年，时张敬修在广西任职，聘请居巢前往任幕僚(文书)，居巢遂携居廉同往。“二居”游历于广西漓江一带，饱览各地胜景，所作尤得江山之助。一八五六年，“二居”随张敬修返回广东。在东莞，张敬修筑有可园，张嘉谟则筑有道生园。“二张”派人搜罗各种花、鸟、虫、鱼在园中种植饲养，招纳“二居”供养于园中写生作画。这里自然环境优雅，物质条件丰厚，人文气氛浓郁，为“二居”营造了优越的生活条件和创作条件，对他们艺术的提升起着举足轻重的作用。在此期间，他们流连胜景，切磋交流，留下了绚丽的画卷，其中不少成为张氏家族的藏品。
  感情方面：有伴者易因期待过高而忽视现实问题，需明确需求，避免自我欺骗；单身者可能陷入暧昧或多角关系，需理性分辨真心与虚像。恋人逆位 加重沟通障碍，若缺乏坦诚，矛盾可能升级。