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3、文章或音视频作品特别优秀的创作者，将受邀成为凤凰网特约作者，并有机会参与本届国学大典高峰论坛、人文讲座或其他相关活动。[摘要] 争战、杀戮归根结底是反文明的野蛮行为。人类应追寻和同，反对“剸同”，记取古代衰周的教训。王者须反复叩问自己的内心：自己想实施的大事，是不是纯洁的想法？有无国家利益之外的其他杂念混在其中？事后的结果有否明确的预期？,战国后期以降流行的制度，可以概括为“陵园起寝，陵庙分离”。西汉初年，城内的庙与城外墓地的寝相隔较远，刘邦的衣冠就陈列在墓地陵寝中。每次祭祀时，都要将它拿出来，通过一条“复道”（汉人称之“衣冠道”），运到城内高祖庙中去享祭，这个礼制活动叫做“游衣冠”（因为当时人相信，死人之衣冠上附着死者的灵魂，如招魂礼即“复”礼便用此）。因距离较远而不方便，后在叔孙通的建议下，汉惠帝在靠近陵墓之旁另建了一座“原庙”。这样，陵便与庙结合起来，成为定制。从陵上起寝、陵庙分离，演变为陵旁立庙、陵庙一处。这一转变过程，可能始于战国，而完成于秦汉之际。对死者（近祖）的祭祀，转移到城外陵园；城里的宗庙功能大为缩小，由于君权扩大，其政治功能被剥离到朝堂上，只是用来定期祭祀远祖和举行王族内部事务礼仪活动了。巫鸿先生把这种变化概括为，“祖先崇拜中心逐渐由宗族祖庙迁至家族墓地”。
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    主题：组委会邀请学术支持机构代表、公益资助对象、媒体代表及特邀嘉宾，发布第五届全国华人国学大典的结项成果，并就下一届国学大典的举办工作征求意见。为大力传承弘扬中华优秀传统文化，改良中华文化的生长土壤，加强学术与生活、精英与大众、大陆与海外的交流互动和实践探索，持续推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，增强中华文化的社会建设力和国际传播力，助力中华优秀传统文化“活起来”“走出去”，2022年7月29日，由凤凰网主办的大型文化公益传播活动“致敬国学：第五届华人国学大典”正式启动。在1世纪，高句丽抗衡汉帝国的主要举措是侵略和征服周边的扶余政权，扩充自己的实力。琉璃明王之子大武神王杀东扶余王带素，东汉辽东太守发兵征伐大武神王，将其围困在丸都山城（位于今吉林省集安市）。三个月之后，城中粮草消耗殆尽。大武神王急中生智，派人把宫殿池塘中的鲤鱼拿给汉军请罪。汉军见到鲤鱼，认为城中有水源，无法短期内攻克，只好撤军。自此之后，大武神王如困龙之返江海，四处征战，一发而不可收，甚至在公元37年攻克了东汉的乐浪郡。七年之后，光武帝派军收复乐浪，与高句丽划定疆界，和平了一段时间。
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