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古籍文献传至今天，其价值已经超越书记本身。修复古籍，同时也是在修复一段多元而生动的记忆——它们是古代的书册、曾经的纸张、当年的笔墨、不朽的艺术、一个时代的审美，或许也是下一个时代的尘土。
  然而，事业上的成功，往往也伴随着内心的孤独。天蝎座的人，虽然总是身处人群，但也常常觉得自己与世界格格不入。四月的你，可能会愈加沉迷于自己的目标和进程，忽视了身边人的存在。这并不意味着你冷漠，只是你选择了更为坚韧的方式与这个世界相处。对于天蝎座而言，孤独并不可怕，怕的是失去自己的方向。
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    常说不要把古籍修到全新，要保留一点书中的“旧气”，可若论“旧”到何种程度？似乎无法量化，只能在实践中反复揣摩思考，才能理解“旧”的涵义——故纸旧气，不仅指当年的装帧，纸张的材料，还包含了书籍在时间旅程中的一段往昔，乃至一段致损经历，这些都是可以传递给后世的历史信息。历史上，割据政权在其发展壮大过程中，只要有可能，总是要走向一统天下的轨道，总是想以正统自居，总是要以统一作为奋斗目标。比如，魏晋南北朝时期，被称为“五胡”的那些由少数民族建立政权的统治者们，每每运用自战国秦汉形成的“土、木、金、火、水”依次相胜传递的“五德终始”说，来主张自己统治的正统性。据《晋书·载记》，匈奴族前赵刘曜、羯族后赵石勒，皆承金为水德。前燕鲜卑族慕容儁即位，群下言承黑精之君，代金行之，慕容儁从之。又据《晋书·慕容暐载记》：郭钦奏议，以暐承石季龙为木德，暐从之。这是说，前燕鲜卑族“五德”相承具体哪一德的说法，在慕容儁与慕容暐之间有变化，但他们信奉“五德终始”说是没问题的。羌族姚苌建立后秦政权，《晋书·姚苌载记》：姚苌即位，自谓以火德承苻氏木行。前秦苻坚乃氐族之人，但据《晋书·苻坚载记》，苻坚相信王彫的说法，自以为是颛顼之后，从相胜之说，乃得为木德。北魏也是这样。据《魏书·礼志》,大祖天兴元年（公元398年），定都平城，即皇帝位。昭有司定行次，群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德。故神兽如牛，牛土畜，又黄星显曜，其符也。于是始从土德，数用五，服尚黄 [3]351-352。
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