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王石：差异普遍存在。人们常说，世上没有完全相同的两片树叶。但另一方面，世上也没有完全不同的两片树叶。如果完全不同，就不能比较，也不是树叶了。千差万别之中显示“共同性”，同和异是一体两面。所以，人类共性是一个无比重要的课题。所谓“大同”，在我看来，天下之事，天下之人，小处看千差万别，大处看则是相同的。2011年，他再次来到中国，在北京语言大学攻读博士。时隔十年，他好像见到两个北京。经历奥运会之后的北京，城市基础设施发生巨大变化。
  小猴子们，若探望住院的亲友，请带去你的关怀与温暖。这样的善行不仅能为你增添福祉，更能让你内心充盈着满满的幸福感。关爱他人，亦是滋养自己心灵的方式。
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    我们把朱元璋的统计加总一下，中原政权历史上讨伐高丽的次数总计是二十三次。这里需要说明的是，从汉到唐是被称为高句丽的政权，约于5世纪中叶改称高丽，并得到中原王朝的册封认可。这个高句丽政权事实上于668年被唐和新罗的联军攻破首都灭亡。高句丽灭亡之后，新罗统一了朝鲜半岛，到10世纪分裂。918年，王建建立高丽政权，后再度统一朝鲜半岛，到1392年被李成桂建立的李氏朝鲜取代。朱元璋发诏书的这个高丽，其实已经是李氏朝鲜。因此这个统计里，单论高句丽的部分，其实应该是汉代的四次讨伐、魏的两次讨伐、晋的一次讨伐、隋的两次讨伐和唐的三次讨伐，合计十二次，也不少了。这样，我们说夏商西周三代都属于复合制王朝国家，复合制呈现出的是“多元一体”：“多元”是说它是由许多不同姓族的人们组成，包含有许多诸侯邦国；“一体”是说整个王朝国家具有一体性。这样，生活在复合制王朝中的周人，自认为自己的王朝是“统一”的，这就是前引《诗经》所谓“普天之下莫非王土”云云的社会基础。生活在春秋末期的孔子曾有“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”（《论语•季氏》）的感叹，也是鉴于他所向往的西周是“统一”的。与秦汉以来郡县制机制下一元化的“大一统”思想观念相对而言，从“多元一体的复合制王朝国家结构”产生出来的“大一统”观念，则属于相对早期的“大一统”观念。这样的一统观念在三代王朝代代相传，构成了一种正统观念。到了战国时期，当人们苦于列国纷争时，盼望统一，既是现实愿望，也有历史渊源。
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