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也有先秦文献说尧舜禹不是禅让而是“逼宫”，如古本《竹书纪年》记载：“舜囚尧于平阳，取之帝位”。《韩非子·说疑》说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。” [20]417我认为这两种说法反映出当时的“族邦联盟”盟主职位在联盟内转移和交接有两种情形：“禅让说”说的是盟主之位在联盟内的和平转移和交接；“逼宫说”说的是尧舜禹相互之间有争斗，这从一个侧面反映了中原地区各个邦国之间势力消长的关系。但不论何种，尧舜禹时期在中原地区存在一个强大的“族邦联盟”是不容否认的。但是，“二居”的意义同样十分重要。他们高举起写实性绘画的旗帜，打破了此前写意性绘画一统天下的状态，使绘画艺术回归本原。纵观中国美术史，绘画的发展具有起伏性。绘画在其产生之初，目的在于再现客观，因此宋代以前的绘画一直以写实性绘画为主流。从元代开始，人们对单纯再现客观的写实性绘画已经不再满足，于是表现主观的写意性绘画即文人画兴起，随后此风一直延续至清代。到了居巢的时代，虽然文人画仍大行其道，但已成强弩之末。此时画坛摹古之风盛行，文人画陈陈相因，人们急切期盼再现客观的新的写实性绘画的复兴。于是居巢乘势而出，至居廉蔚为大观。“二居”绘画即是汉、晋、唐、宋时代的写实性绘画在历经元、明、清之后的再度崛起。当然，这并不意味着写实性绘画比写意性绘画更为高明，只是表明人们需要艺术多元化。写实性绘画与写意性绘画各有所长，可以满足人们不同的审美需求。
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