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伊斯梅尔·马达：不，人工智能并不会抢走他们的工作。相反，人工智能将催生出一批新的岗位，为他们创造更多的就业机会。我们的农业、矿业以及林业等领域都将在技术助力下实现大规模开放，以吸引更多年轻人加入。在这方面，中国古代有很多关于孝道的行为规范和教化措施。其一，全社会有完整而细致的养老礼俗。比如，《礼记·内则》说，“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从”，老年人受到的优待逐年增加。七十岁致仕，七十以上不再为人服丧。六十岁提前一年准备送终之具，七十岁提前一个季度，八十岁提前一个月，九十岁提前一天。其二，平时孝子侍亲有一套礼制。例如，孝子随长者出行时要“必操几杖”，要循着老人的目光方向，随时备问。平时要早晚清安，让父母冬暖夏凉。父母健在时要保全己身，不登高，不临深，让自己处于危险就是“不孝”。父母生病时，要展现哀戚和节制享受，“冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御”。这些礼仪细节，不胜枚举。其三，历代的家训、家礼和乡规民约，都保证了传统孝道的传承不辍。所有家谱中都有关于孝道的记述和训诫，曾国藩家书就说：“孝友之家，则可以绵延十代八代。”各地有大量的乡约，都强调定期聚会，互相督查，彰善惩恶，实际上通过邻里之间的臧否物议，把不孝行为抑制在萌芽状态。其四，古代还有很多教化措施，比如科举文本的学习、民间善书的劝诫、各种宗教的禁忌，都让孝道深入人心。
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    朝鲜最早的官方正史叫作《三国史记》，相当于朝鲜版的《史记》，记载了新罗、高句丽和百济三个国家的历史，但这部史书关于高朱蒙的记载中有一半都是神话，所以我们能够确认的史料很少。高朱蒙原先很可能姓解，这是统治扶余的氏族。他后来改姓高，有一种说法是认黄帝为先祖，以黄帝之孙高阳氏为姓。我们能知道的是他后来降服了周边的沸流部（位于浑江—富尔江流域），并让自己的儿子娶了沸流部的公主。后来他又接连降服盖马、朱那、桓那、句荼，建国北沃沮，开疆拓土，死后被称为“东明圣王”。按照《三国史记》的说法，他的长子即位为高句丽的琉璃明王，他的另外两个儿子沸流和温祚此前害怕被太子迫害，带领他们的支持者逃到汉江以南，建立了百济。今天，中国早已进入老年社会，老龄事业正蓬勃开展。不过，全社会仍以家庭养老为主，代际关系的交流仍然在家内展开。在这方面，中国古代的孝养传统仍然具有一定的现实意义。1月24日19：30，美国著名汉学家、加州大学圣地亚哥分校历史学系荣休讲座教授、北京大学燕京学堂特聘客座教授周锡瑞先生（Joseph W. Esherick）将做客中国艺术研究院艺术与人文高等研究院举办的2022年第一场“艺术与人文高端讲座”，以“与历史对话——我的中国研究道路”为题发表报告，并与华东师范大学思勉人文高等研究院教授张济顺、浙江大学人文高等研究院敦和讲席教授刘东、北京大学博雅特聘教授王奇生等嘉宾在线论道。本期讲座由中国艺术研究院艺术与人文高等研究常务副院长、浙江大学人文高等研究院中西书院兼任教授梁治平主持，欢迎关注！
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